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《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》是毛澤東在井岡山時(shí)期發(fā)表的三篇重要文章，通過這三篇文章，毛澤東深入淺出地揭示出中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，一掃質(zhì)疑革命前途的重重陰霾，化解了悲觀和迷茫的消極情緒，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的理想信念和道路自信。
革命重心由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，嘗試走馬克思主義中國化的獨(dú)特道路
1927年，蔣介石發(fā)動(dòng)“四一二”反革命政變，瘋狂屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾，轟轟烈烈的大革命付諸東流。面對(duì)血腥鎮(zhèn)壓，中國共產(chǎn)黨人奮起抗?fàn)帲e行了上百次武裝起義，但由于都以攻占城市為目標(biāo)，敵我力量懸殊而均遭失敗。
1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義也因敵強(qiáng)我弱而受到重創(chuàng)。面對(duì)危局，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，毅然放棄攻打長沙的原定計(jì)劃，引兵井岡，創(chuàng)建了中國第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。1928年4月，朱毛會(huì)師井岡山，創(chuàng)建中國工農(nóng)紅軍第四軍，初步形成了工農(nóng)武裝割據(jù)的局面。1929年1月，朱毛紅軍主力離開井岡山，千里征戰(zhàn)，逐步創(chuàng)建了贛南閩西革命根據(jù)地。毛澤東的創(chuàng)新，在馬列主義經(jīng)典著作中聞所未聞，在國際共運(yùn)史上也從無前例。
然而，毛澤東的探索實(shí)踐從一開始便充滿艱辛坎坷。一方面，國民黨反動(dòng)派頻繁地對(duì)根據(jù)地“進(jìn)剿”“會(huì)剿”，使得中國革命陷于低潮，而根據(jù)地斗爭(zhēng)殘酷、環(huán)境險(xiǎn)惡、物質(zhì)匱乏、條件艱苦。當(dāng)遇到敗仗、四面被困、強(qiáng)敵圍追時(shí)，許多人提出“紅旗到底打得多久”，離開城市到農(nóng)村搞武裝革命是否行得通？另一方面，毛澤東把革命重心由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，嘗試走馬克思主義中國化的獨(dú)特道路，畢竟與當(dāng)時(shí)中央流行的“城市中心論”相違背，非但得不到認(rèn)可，反而遭到“山溝里出不了馬克思主義”等種種責(zé)難。
所有這一切，促使毛澤東必須及時(shí)地對(duì)實(shí)踐探索進(jìn)行理論分析、總結(jié)和匯報(bào)，努力解答對(duì)時(shí)局判斷的種種疑問，澄清對(duì)中國革命前途的悲觀認(rèn)識(shí)，破解中國革命道路選擇的現(xiàn)實(shí)難題，指明中國革命的根本方向，排除上上下下各種錯(cuò)誤思想的一再干擾。為此，毛澤東連續(xù)寫了三篇理論文章，即《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》。《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》原名為《政治問題和邊界黨的任務(wù)》。《井岡山的斗爭(zhēng)》原是毛澤東在1928年11月代表中共紅四軍前委起草的對(duì)中央的報(bào)告。《星星之火，可以燎原》原題為《時(shí)局估量和紅軍行動(dòng)問題》。三篇著作是一個(gè)整體，但《星星之火，可以燎原》分量最重，影響也更為深遠(yuǎn)。
論證紅色政權(quán)能夠長期存在并發(fā)展的主客觀條件，提出工農(nóng)武裝割據(jù)的思想
毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上井岡山之后，黨內(nèi)一些人曾發(fā)出“紅旗到底打得多久”的疑問。對(duì)此，毛澤東在為湘贛邊界黨的第二次代表大會(huì)起草的《政治問題和邊界黨的任務(wù)》的決議中，在代表中共紅四軍前委于1928年11月25日寫給中共中央的報(bào)告中，闡明了以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的中國革命，以軍事發(fā)展暴動(dòng)，是一種特征；論證了紅色政權(quán)能夠長期存在并發(fā)展的主客觀條件，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。他還科學(xué)地闡述了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、武裝斗爭(zhēng)與建立工農(nóng)民主政權(quán)這三者之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，是共產(chǎn)黨和割據(jù)地方的工農(nóng)群眾必須具備的。不過，這時(shí)毛澤東還未形成全黨應(yīng)把工作重心放在農(nóng)村的思想，這個(gè)思想是在稍后的繼續(xù)探索中明確起來的。
毛澤東重新?lián)吻拔瘯浐螅种匾朁h內(nèi)軍內(nèi)彌漫的悲觀情緒。1930年1月5日，毛澤東利用難得的戰(zhàn)斗間隙，在古田賴坊一家店鋪的閣樓，秉燭夜書，寫下了一封長信，批判當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的一種悲觀思想，即后來的《星星之火，可以燎原》。
《星星之火，可以燎原》用詞比較委婉，但論據(jù)充分，思想深刻。正如毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》中所指出的那樣：“不愿意做艱苦工作建立根據(jù)地，建立人民群眾的政權(quán)，并由此去擴(kuò)大政治影響，而只想用流動(dòng)游擊的方法，去擴(kuò)大政治影響”“不顧主客觀條件，犯著革命的急性病，不愿意艱苦地做細(xì)小嚴(yán)密的群眾工作，只想大干，充滿著幻想”。
當(dāng)時(shí)黨內(nèi)一些同志的思想問題表現(xiàn)為“對(duì)于時(shí)局的估量是比較的悲觀”，這不僅是一種有害的精神狀態(tài)，一種片面的形勢(shì)分析，更是一種消極的未來預(yù)期，無疑是“現(xiàn)在斗爭(zhēng)中的一個(gè)重要問題”，毛澤東毫不含糊地予以了辯駁和糾正。毛澤東指出：“他們不相信革命高潮有迅速到來的可能，因此在行動(dòng)上他們不贊成一年?duì)幦〗鞯挠?jì)劃，而只贊成閩粵贛交界三區(qū)域的游擊；同時(shí)在三區(qū)域內(nèi)也沒有建立政權(quán)的深刻觀念，因之也就沒有由這種赤色政權(quán)的深入與擴(kuò)大去促進(jìn)全國革命高潮的深刻觀念。”毛澤東認(rèn)為這一思想的錯(cuò)誤來源“主要是沒有把中國是一個(gè)帝國主義最后階段中互相爭(zhēng)奪的半殖民地一件事認(rèn)識(shí)清楚”。
1929年4月，針對(duì)共產(chǎn)國際和中共黨內(nèi)某些人擔(dān)心農(nóng)村斗爭(zhēng)超過城市斗爭(zhēng)將不利于中國革命的觀點(diǎn)，毛澤東指出：半殖民地中國的革命，只有農(nóng)民斗爭(zhēng)得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒有農(nóng)民斗爭(zhēng)的發(fā)展超過工人的勢(shì)力而不利于革命本身的。毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中進(jìn)一步指出：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地中國在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑義地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素。以毛澤東為書記的中共紅四軍前委還明確地提出了“農(nóng)村工作是第一步，城市工作是第二步”的思想。
毛澤東冷靜分析了大革命失敗后中國革命的形勢(shì)以及敵我雙方的力量對(duì)比，認(rèn)真總結(jié)了井岡山斗爭(zhēng)兩年多來農(nóng)村武裝斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，嚴(yán)肅批判了夸大革命主觀力量的盲動(dòng)主義和看不到革命力量發(fā)展的悲觀思想，系統(tǒng)闡明了建立紅色政權(quán)的必要性及其在中國革命中的作用，科學(xué)論述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和小塊紅色區(qū)域存在發(fā)展的可能性，明確提出了鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地的路線與政策，深刻揭示了中國革命的內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢(shì)。他信手拈來而又恰到好處地用“星星之火，可以燎原”來形容當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)：“中國是全國都布滿了干柴，很快就會(huì)燃成烈火。革命的力量雖然小，但它的發(fā)展是很快的。”
“星星之火，可以燎原”這一科學(xué)論斷，鼓舞無數(shù)革命者的戰(zhàn)斗意志，激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人前赴后繼
毛澤東的偉大在于他深邃的戰(zhàn)略眼光，善于通過理論創(chuàng)新引導(dǎo)中國革命的航向。毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條適合中國國情的革命道路，這是他一生最偉大的歷史功績。毛澤東強(qiáng)調(diào)“看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)”，反對(duì)孤立地、片面地、靜止地看問題，主張用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的眼光看世界，不被表象所迷惑，不被亂象所困擾。毛澤東的三篇文章，尤其是《星星之火，可以燎原》，是毛澤東在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期關(guān)于中國革命道路理論的光輝著作，實(shí)際上已經(jīng)開始形成以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的思想。這一思想，是對(duì)大革命失敗后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和根據(jù)地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括。
毛澤東堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)中國國情和革命形勢(shì)，系統(tǒng)研究各種社會(huì)矛盾發(fā)展變化的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)造性地運(yùn)用了列寧關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡性的原理，深入分析了半殖民地半封建的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡性，全面論證了紅色政權(quán)長期存在和發(fā)展的原因和條件，由此得出中國革命有利用敵人弱點(diǎn)在農(nóng)村首先取得勝利的可能性。這是在中國這樣一個(gè)半殖民地半封建的東方大國里進(jìn)行革命斗爭(zhēng)所作出的新結(jié)論，是對(duì)馬克思主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)理論的重大發(fā)展，揭示了中國革命必須走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確道路，這是毛澤東思想形成的一個(gè)重要標(biāo)志，昭示著馬克思主義中國化豐碩成果已經(jīng)應(yīng)運(yùn)而生。
1936年，在保安的窯洞里，毛澤東曾對(duì)斯諾說：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。”《星星之火，可以燎原》一文，字里行間都體現(xiàn)了毛澤東對(duì)中國革命的時(shí)局以及革命力量和革命條件的充分信心，這種自信來源于對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，來源于對(duì)中國革命具體實(shí)際的清醒認(rèn)識(shí)，來源于中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。誠如毛澤東所言：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大的方向”，但“星星之火，可以燎原”這一科學(xué)論斷，鼓舞了無數(shù)革命軍人的戰(zhàn)斗意志，激勵(lì)著中國共產(chǎn)黨人前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)。在毛澤東詩詞中，有一個(gè)意味深長的現(xiàn)象，那就是“紅旗”意象頻繁出現(xiàn)：“旗號(hào)鐮刀斧頭”“山下旌旗在望”“紅旗躍過汀江”“風(fēng)展紅旗如畫”“風(fēng)卷紅旗過大關(guān)”“不周山下紅旗亂”“紅旗漫卷西風(fēng)”。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)，把武裝割據(jù)的革命紅旗插上了井岡山，插到了贛南閩西，插到了延安西柏坡，最終插上了天安門。
《星星之火，可以燎原》所指明的具體革命道路，已經(jīng)完成了它的歷史使命，但它的思想內(nèi)涵卻有著不可磨滅的當(dāng)代價(jià)值。如今，中國人民正以昂揚(yáng)的斗志沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前行，面臨百年未有之大變局，還會(huì)出現(xiàn)種種挑戰(zhàn)和困難。但是，毛澤東那豪邁的語言在我們耳畔久久回響：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
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